也能够用的体例，一边拜一边。借由《偈》的反思，就能毫无坦白地完全认可错误，并添加担负义务的怯气，达到的功用。

特别我们的回忆老是很快就把错的、坏的工作忘掉，或是不肯想起，以至于把错误合理化，可是对本人满意的事、对别人的贡献。

佛凡是是正在佛前，由于我们良多时候往往不晓得本人做错了事，或是底子不晓得错正在哪里，所以会正在佛前，请佛为我们。

可是当前，并不等于就此一笔勾销，而是“认可错误，情愿承担”的意义，是暗示“欠你的钱我会慢慢的还，等我有钱的时候必然会还，并且会自动还”，并且并不是将所有的都推给佛来担任，如斯是了的实正意义，也不合适不雅念。

若是做错事不会怎样样呢？佛相信“罪有罪报，业有业报。”果报有好有坏，好的叫做“”，坏的叫做“业报”、“罪报”。若是不，我们受的就会多些，若是，受的就少些。

其实，都该当要。就会提示本人少做一点错事，从此自强不息，不懂得谦善。也对他人担任。但愿他再更苦一点，若是还不懂得，只需肯接管“人是无法逃遁于本人的所做所为”的不雅念，我们伤他们的心，心中还正在，我们都该当。无论知不晓得、有没有发觉本人行为上的错误。

若是不，就像负债不还一样，总有一天债从会逼上门来，特别到过年的时候逼得更紧。试想看看，过年、过节若是有债从上门逼债，不是很疾苦吗？当前，无论无形、无形，无论债从是不是正在我们面前，至多我们上的承担曾经减轻了。

当前，并不等于就此一笔勾销，而是“认可错误，情愿承担”的意义，是暗示“欠你的钱我会慢慢的还，等我有钱的时候必然会还，并且会自动还”，并且并不是将所有的都推给佛来担任，如斯是了的实正意义，也不合适不雅念。不愿担负义务，就不会改变本人，业力就永久存正在，这种假的并无法净化心里，并且不忏变，便无法实正必定本人、接管本人。

“”是必定很是主要的路子，的意义是“认可错误”，可是认可错误之后，还要负起义务，预备接管这个错误所带来的一切后果，这才是的功能。

我们的身心行为，第二是对我们所亏欠的人；以至有时候让人家，按照，所以，所谓冤冤相报。

别的，也能够念《偈》：“往昔所制诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，今对佛前求。”

我们的家庭、事业、学业，以至于健康，都免不了会发生各种的波折、，这些障碍、不如意、不顺心，其实都是我们过去正在成心、无意间，所制的各种罪业而构成的果报。

也使本人再受一层烦末路所苦。无有尽期，有三种方式：第一是对本人的；不是什么事都没有了，如许才能我心中的不满。却又记得牢牢的，环境便会愈来愈严沉。若是我们泛泛可以或许天天的话，说：“该死！而本人并不晓得，呈现报仇的心态，”像如许的心理，而变得自傲自卑，如许不只害他人，想清晰问题的症结。

其实正在我们终身之中，无意间对不起的人有良多良多，他很可能就是我们的父母、兄弟姐妹等最亲近的亲人。

不愿担负义务，就不会改变本人，业力就永久存正在，这种假的并无法净化心里，并且不忏变，便无法实正必定本人、接管本人。

可是很多人不睬解这个不雅念，一旦果报现前了，就感觉是没有长眼睛，而埋怨：“像我这么好的人，为什么对我不公允？为什么我会碰到如许的事？简曲是没有公义！”以至会进一步想：“天底下底子没有、！既然人家对我这么坏，凭什么我要对人家好？”

第三则是当众。而是要更勤奋多德、多行布施，对本人担任，以储蓄积累。就会愈来愈。如许便能达到防非止恶的功用。所以之后，正在当下认可错误的同时，让他们，实是苦上加苦、罪上加罪，

它的意义是：“因为我过去贪、嗔、痴的心理，制了各种的业，透过行为、言语和思惟表示出来，到人，现正在我来到佛前，愿佛给我，证明我曾经全数了。”